Церковные историки считают его «самым ревностным деятелем единоверия во 2-й половине XIX в.» (И.К. Смолич), «великим христианским подвижником и самом значительным тогда в России миссионером, о котором справедливо будет сказать, что это был человек святой жизни, предпринявший ради спасения душ тысяч людей и их просвещения великие труды и подвиги, которые человеку обычно понести невозможно, если бы не благодать Божия, которая столь явственно помогала ему в его делании» (архим. Дамаскин (Орловский)).
Велики заслуги о. Павла и перед родным сызранским православием. В Сызрани и Сызранском уезде, считавшимися главным местом распространения старообрядческого раскола в губернии, проживало около десяти тысяч его приверженцев. После освобождения крестьян от крепостной зависимости произошло их массовое отступление от православной церкви и совращение в раскол. Многие сызранские сельские православные храмы уезда опустели. По словам дореволюционного сызранского церковного краеведа, «в это печальное время … архимандрит Павел, прежде бывший сызранский купец… как бывший сам последователь раскола, хорошо знавший заблуждения его, вооружался и боролся против отступников словом увещания устно и печатно. В некоторых селениях… раскольники обращались целыми массами… ». 
Особо архимандрит Павел должен быть дорог для Казанского собора Сызрани. В Казанском храме венчались его родители Иоанн и Параскева, склонявшиеся к расколу, но формально еще православные, затем в нем был крещен и сам будущий подвижник (23 января с.ст./4 февраля н.ст). Вернувшись из раскола в православную церковь, отец Павел повлиял в этом и на своего младшего брата, Алексея Ивановича Леднёва, ставшего первым городским головой Сызрани, почётным гражданином города. При его активном участии в Сызрани появилось уличное освещение, гимназия, реальное училище, библиотека, водопровод. Но прежде всего важна постройка им на свои средства, но прежде всего важна постройка о.Павлом на свои средства, совместно с Б.И. Колпаченковым, нового Казанского собора.