Эта старинная икона украшена также окладом ручной работы в 1960-х годах. Если Феодоровская икона Богородицы является, можно сказать, главной святыней Сызранской земли, то Казанскую икону, бесспорно, можно считать титулярной и кафедральной.

 

Заказать молебен

Заказать прошение на акафист

 

Украшение образа

Чтимый образ кафедрального собора – Казанская икона Божией Матери – относится к иконографическому типу Одигитрия, или Путеводительница. В этом типе Пресвятая Богородица указывает на своего Божественного Сына как на «Путь, Истину и Жизнь» (Ин. 14, 6), а Господь-Отрок стоит во весть рост и, как Глава Церкви, как законодатель, благословляет всех идущих истинным путем, путем совершенствования. Однако на Казанской иконе, столь полюбившейся русскому человеку, фигуры Матери и Сына как бы приближены к молящемуся, на передний план выходит сама личность Богородицы и ее слияние со своим Божественным Сыном – образ обожения человека во Христе.

Казанская икона дошла до нас «одетой» в шитую бисером ризу. В 2022 году, когда отмечалось 150-летие освящения собора, старый венец был заменен на искусно выполненный из драгоценных металлов мастером из г. Тольятти Сергеем Литвиным.

Нимб на иконах символизирует сияние Божественной славы, которая преображает человека, соединившегося с Богом. Накладной золотой нимб, называемый венцом, является символом духовной победы и нетварного Божественного света.

Венец Казанской иконы состоит из множества деталей, изготовленных литьем. Отлиты, например, головки херувимов. При внимательном их рассмотрении можно заметить, что лики херувимов Богородичного венца схожи с женским лицом, а лики херувимов Богомладенца – с лицом маленького ребенка. За каждым херувимом находится золоченый чашеобразный венец, закрепленный резьбовым соединением. Все множество литых деталей собрано в одно изделие методом пайки. Позолоченное серебряное основание выполнено тонкостенным литьем.

Обычно венцы делают чеканкой. Это и дешевле, и менее трудоемко. Однако у техники литья богаче декоративные возможности. Ничего подобного тому, что мы видим на венце Казанской иконы, получить чеканкой не удалось бы.

Венец богато украшен жемчугом и драгоценными камнями – гранатами и аметистами. Белый цвет жемчуга символизирует благодать и рай. Красный гранат – символ неизреченной, пламенной любви Бога к роду человеческому. Фиолетовый цвет аметиста выражает мысль о том, что Своею смертью на Кресте Христос победил смерть, так как соединение двух крайних цветов спектра (красного и синего) не оставляет в образовавшемся тем самым цветовом замкнутом круге никакого места черноте как символу смерти.

 

 

 

 Икона явилась в 1713 году на источнике близ села Кашпир местным жителям, которые крестным ходом с сонмом духовенства торжественно отнесли ее в Свято-Вознесенский мужской монастырь. В монастыре она и пребывала до октябрьского переворота 1917 года. Во время шествия, по многочисленным свидетельствам очевидцев, чудотворная сила иконы подтвердилась множеством совершённых исцелений. До революции существовала традиция в день памяти обретения Феодоровской иконы 21 июня совершать крестный ход из Кашпира в Сызрань (~20 км). Во годину богоборческих гонений икона была сокрыта и спасена благочестивыми прихожанами, а в 1943 году, когда вновь открылся собор, заняла своё достойное место, где и пребывает по сей день.. 

 

 

Заказать молебен

Заказать прошение на акафист

 

 

Тропарь, глас 4:

Днесь све́тло красу́ется преимени́тый град Кострома́/ и вся Ру́сская страна́,/ созыва́ющи к весе́лию вся боголюби́выя наро́ды христиа́нския,/ на пресла́вное торжество́ Бо́жия Ма́тере,/ прише́ствия ра́ди чудотво́рнаго Ея́ и многоцеле́бнаго о́браза,/ днесь бо яви́ся нам пресве́тлое вели́кое со́лнце,/ прии́дите, вси Богоизбра́ннии лю́дие, но́вый Изра́иль,/ ко исто́чнику цельбоно́сному,/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пресвята́я Богоро́дица/ и избавля́ет вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих./ Но, о Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице, Влады́чице,/ спаси́ страну́ на́шу, и архиере́и, и вся лю́ди Твоего́ достоя́ния от всех бед/ по вели́цей Твое́й ми́лости, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Де́во, христиа́ном похвало́.

Кондак, глас 8:

Притеце́м, лю́дие, вси к ти́хому и до́брому приста́нищу,/ в дом Бо́жия Ма́тере,/ чу́дному о́бразу Цари́цы и Богоро́дицы,/ за неизрече́нную ми́лость Ея́ явле́нному,/ ве́рно припа́дающе и вопию́ще:/ о Всеми́лостивая Влады́чице,/ за спаси́тельное Твое́ смотре́ние,/ чу́днаго о́браза к нам прише́ствие,/ посети́ нас, гре́шных, све́тло сотворя́ющих пра́зднество Твое́,/ укрепи́ страну́ на́шу,/ ди́вно на враги́ побе́ду подаю́щи, и ве́ру утверди́./ Це́рковь Сы́на Твоего́ непоколеби́му соблюди́,/ притека́ющих к Тебе́ спаси́, от вся́ких напа́стей изба́ви,/ сохраня́ющи в ми́ре все Правосла́вие, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Тропарь, глас 4:

Пpише́ствием честны́я Твоея́ ико́ны, Богоотpокови́це,/ обpа́дованный днесь Богохpани́мый гpад Костpома́,/ я́коже дpе́вний Изpа́иль к киво́ту Заве́та,/ пpитека́ет ко изобpаже́нию лица́ Твоего́/ и воплоти́вшагося от Тебе́ Бога на́шего,/ да Твои́м Ма́теpним к Нему́ пpедста́тельством/ пpи́сно хода́тайствуеши всем,/ под сень кpо́ва Твоего́ пpибега́ющим,// миp и ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 8:

Благода́рственная принося́ще Ти, раби́ Твои́, Богороди́тельнице, о всех,/ и́миже благоде́яла еси́ гра́ду на́шему,/ из глубины́ души́ взыва́ем к Тебе́ и ми́ли ся де́ем:/ не преста́ни, Влады́чице,/ Ма́терними к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему моли́твами/ подава́ти вся блага́я и спаси́тельная всем,/ ве́рою и любо́вию вопию́щим Ти:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния// всем с ве́рою притека́ющим.

Молитва

О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице и Присноде́во, Мари́е, еди́ная наде́ждо нам гре́шным! К Тебе́ прибега́ем и Тебе́ мо́лим, я́ко ве́лие и́маши дерзнове́ние пред ро́ждшимся от Тебе́ по пло́ти Го́сподем Бо́гом и Спаси́телем на́шим Иису́сом Христо́м. Не пре́зри слез на́ших, не возгнуша́йся воздыха́ний на́ших, не отри́ни ско́рби на́шея, не посрами́ упова́ния на́шего на Тя, но Ма́терними моле́нии Твои́ми умоли́ Го́спода Бо́га, да сподо́бит нас гре́шных и недосто́йных свободи́тися от грехо́в и страсте́й душе́вных и теле́сных, умре́ти ми́ру и жи́ти Ему́ еди́ному по вся дни живота́ на́шего. О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, путеше́ствующим спутеше́ствуй и огражда́й и охраня́й о́ныя, изба́ви плене́нных от плене́ния, свободи́ стра́ждущих от бед, уте́ши су́щих в печа́ли, ско́рбех и напа́стех, облегчи́ нищету́ и вся́ко злострада́ние теле́сное, и да́руй всем вся потре́бная к животу́, благоче́стию и жи́зни вре́менней. Спаси́, Влады́чице, вся стра́ны и гра́ды и сию́ страну́ и сей град, и́мже сия́ чудотво́рная и свята́я ико́на Твоя́ даде́ся во утеше́ние и огражде́ние, изба́ви я́ от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, и отврати́ вся́кий гнев на ны пра́ведно дви́жимый. Да́руй нам вре́мя на покая́ние и обраще́ние, изба́ви нас от внеза́пныя сме́рти, и во вре́мя исхо́да на́шего предста́ни нам я́вльшися, Де́во Богоро́дице, и изба́ви нас от возду́шных мыта́рств, князе́й ве́ка сего́, сподо́би на Стра́шнем Суди́щи Христо́вем ста́ти одесну́ю, и соде́лай нас насле́дники ве́чных благ, да сла́вим вове́ки великоле́пое и́мя Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м и Бла́гим и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

---

Украшение образа

Явленная Сызранская Фодоровская икона Божией Матери, один их двух чтимых образов Казанского кафедрального собора, относится к иконографическому типу Елеуса, или Умиление. Пречистая Дева с любовью и нежностью обнимает Богомладенца, Который как бы сливается с Матерью в любви. В этом образе мы видим не просто бытовую сцену взаимного ласкания матери и ребенка, но символ взаимоотношения Творца и Его творения, соединение земного и Небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимным соприкосновением двух ликов. Это Христос и Церковь, в которой Богородица – совершеннейший из всех рожденных на земле людей – представляет собой обоженное человечество.

В честь 300-летия явления храмовой иконы, отмечавшегося 25 июня 2013 года, и в знак особой к ней любви, попечением настоятеля собора протоиерея Григория Коберника, образ был «одет» в драгоценный оклад и ризу. Три с половиной года трудился над их изготовлением ювелир из г. Тольятти Сергей Литвин, создавая нетленную красоту из приношений прихожан, из пожертвованных ими драгоценных металлов.

Сверкающая риза иконы символизирует исходящий от нее небесный невещественный свет: «Одеяйся светом, яко ризою» (Пс. 103,2). Риза понимается как «символическое раскрытие образа спасения души, сияющей одеждой чистоты (серебро) и божественной благодати (золото)».

На украшение Феодоровской иконы было потрачено 11 килограммов серебра. Из него, прежде всего, выполнен литой серебряный оклад. На нем обращают на себя внимание образы святой равноапостольной княгини Ольги (справа) и святого мученика Уара (слева), присутствующие на самой иконе.

500 грамм золота на ризе представлено тремя видами: желтым, красным и белым. Из него отлиты мафорий (накидка) Богородицы и хитон (рубашка) Богомладенца. Золотой блеск иконы позволяет почувствовать сияние Бога и великолепие Небесного Царства, где никогда не бывает ночи. Солнечное золото как бы поглощает зло мира и побеждает его. Золотой хитон Богомладенца Христа выделяет Его младенчество из обычного для всех людей и указывает на Его совечное и сопрестольное Богу Отцу существо.

Богатый растительный орнамент на окладе – образ вечного цветения – означает живоносную силу невещественного Божественного света. Сам растительный орнамент выполнен литьем из серебра, а под ним размещены серебряные с золочением пластины.

Оклад и риза богато убраны драгоценными камнями и жемчугом – «бисером многоценным». Это символ богатства души, украшенной множеством духовных дарований.

Существуют определенные каноны при украшении икон камнями. Так, если делается риза для иконы Божией Матери без Богомладенца, то используются только камни Богородичных цветов – белого и голубого. А там, где есть Младенец Христос, употребляются камни красного цвета.

На мафории Пресвятой Богородицы находятся красные рубиновые звездочки – символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве», как и символ Пресвятой Троицы. На Феодоровском образе фигура Богомладенца закрывает звездочку на левом плече покрывала, символизируя вочеловечение Сына Божия – Второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Кроме красных рубинов, икону украшают фиолетовые аметисты, желтые цитрины, голубые топазы, красные гранаты.

Основная конструкция оклада спаяна из литых и изготовленных вручную деталей, к которым серебряными винтами и гайками крепится множество мелких деталей и украшений, составляющих одно изделие. Это позволяет использовать технологии полировки и золочения, а при необходимости значительно облегчит реставрацию оклада. По сути это не обыкновенная риза, а уникальный драгоценный ковчег для святыни.